분류 전체보기
-
방황과 소요카테고리 없음 2022. 4. 22. 16:05
는 장자와 혜시의 대화로 끝난다. 이 두 대화에서 커다란 나무가 공통적으로 등장한다. 왜 하필 나무였을까? 하나 떠올릴 수 있는 것은 장자가 칠원漆園의 관리였다는 점이다. 가까운 데서 나무를 보고 관찰했기 때문이 아닐까? 한편 나무의 속성을 떠올릴 수 있다. ‘재목材木’이라는 말이 있는 것처럼 나무는 특정한 쓰임에 따라 잘리고 깎여 다듬어진다. 그것도 특정한 쓰임에 따라. 맹자는 인간의 본성[性]을 이야기하는 부분에서 고자告子의 말을 인용하기도 했는데, 고자는 인간을 교육시키는 것이 마치 나무를 휘어 그릇으로 짜는 것과 같다고 보았다. 마치 나무처럼 인간 역시 특정한 가치와 윤리에 따라 깎이고 다듬어지는 존재다. 정말 크기는 하더만 아무 쓸모가 없어 부숴버렸다네. 非不呺然大也,吾為其無用而掊之。 혜시는 장..
-
안과 밖카테고리 없음 2022. 4. 22. 15:32
그러므로 지혜가 관직 하나에 어울릴 만한 사람, 품행이 고을 하나를 다스릴 만한 사람, 군주 하나를 섬길 만한 덕을 갖춘 사람, 한 나라를 다스릴 만한 능력을 갖춘 사람 따위는 메추라기처럼 자신을 본단다. 故夫知效一官,行比一鄉,德合一君而徵一國者,其自視也亦若此矣。 에서 붕새의 이야기는 크게세 번반복된다. 곤이 변해 붕이 된 이야기. 라는 책齊諧(혹은 사람)이 들려주는 기이한 이야기. 그리고 은나라의 탕왕이 들은 신비한 이야기. 탕임금의 이야기에서는 메추라기가 붕새를 비웃는다. 이 이야기를 듣는 사람, 탕왕에 주목하라. 탕왕은 은나라의 창시자이자 유가儒家의 성인으로 손꼽히는 사람이다. 그에게 들려주는 이야기 속에서 메추라기의 좁은 식견에 대해 말한다. 관직 하나, 나라 하나에 적합한 덕을 가지고 있는 사람,..
-
큰 것과 작은 것카테고리 없음 2022. 4. 22. 14:24
그런데 매미와 메추리는 붕을 보고 비웃는단다. "우리는 바짝 힘을 내어 날아가면 나무에 부딪히는 게 고작이야. 그러다 나무에 닿지 못하고 땅에 처박히는 일도 있어. 그런데 뭣하러 구만리를 올라가 남쪽으로 날아가고 그런담." 蜩與學鳩笑之曰:「我決起而飛,槍榆、枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?」 들로 소풍을 떠나는 사람은 세 끼를 먹고 돌아와도 여전히 배가 불러. 백 리 길을 떠나는 사람은 밤새워 곡식을 찧어야 해. 천 리 길을 가는 사람은 어떨까. 석 달간 양식을 모아야 하지. 저 매미나 메추리가 무엇을 알까. 작은 앎은 커다란 앎에 미치지 못하고, 작은 삶은 커다란 삶에 미치지 못하는 법이야. 適莽蒼者三湌而反,腹猶果然;適百里者宿舂糧;適千里者三月聚糧。之二蟲又何知!小知不及大知,小年不及大年。 어떻게 ..
-
아찔하게 얼얼하게카테고리 없음 2022. 4. 22. 13:46
저 멀리 아득한 북쪽 바다에 물고기가 있어. 그 이름은 곤인데, 그 크기가 몇천 리나 되는지 알 수 없지. 이 물고기는 새가 되는데, 그 이름은 붕이야. 그 크기가 몇천 리나 되는지 알 수 없지. 날개를 펄럭이며 하늘 높이 날아가면 날개는 마치 하늘의 구름처럼 보여. 이 새는 바다를 뒤흔들며 아득한 남쪽 바다로 날아가. 아득한 남쪽 바다란 천지天池, 하늘의 연못이라 할 만한 곳이야. 北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。 의 시작은 너무나 거대하다. 북쪽 바다의 커다란 물고기가 붕이 되어 남쪽 바다로 날아간다. 그러나 여기서 바다, '북명北冥'은 물리적 공간을 가리키는 말이 아니다. 장자는 북쪽 바다를 그..
-
더 멀리 더 높이 더 깊이카테고리 없음 2022. 4. 22. 13:42
아른거리는 아지랑이 폴폴 날아다니는 티끌들 온갖 살아가는 것들이 들이쉬고 내쉬며 생기는 것이지 저 아득한 하늘은 푸르고 푸른데 그건 정말 제 본디 빛깔일까? 그저 멀고 아득하여 그렇게 보이는 걸까? 저 높은 데서 아래를 내려다보아도 그렇게 보일 테지. 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 天之蒼蒼 其正色邪 其遠而無所至極邪 其視下也亦若是則已矣 근대 과학은 여러 척도를 발명해 냈다. 덕분에 고대인과 달리 우리는 모든 것을 잴 수 있다. 그것도 매우 정확하게. 길이와 무게, 부피까지. 그것뿐인가 실상 눈에 보이지 않는 것도 헤아릴 수 있게 되었다. 소립자보다 작은 것의 크기도 재며, 우리 은하보다 더 큰 우주를 재기도 한다. '헤아릴 수 없음'은 근대인과 어울리지 않는다. '숫자'로 표기되지 않는 것이 어디 있단 말..
-
낭만적 독해를 경계하며카테고리 없음 2022. 4. 22. 12:36
에 늘 따라붙는 말이 있다. '자유'. 연암서가에서 출간된 김학주의 번역본에는 '절대적인 자유를 꿈꾸다'라는 부제가 붙어 있다. 안병주의 번역도 크게 다르지 않다. 에 붙인 해설 일부를 인용한다. 상식을 뛰어 넘은 무한의 시간과 무한의 공간으로 날아가는 붕새를 통해, 통쾌한 해학의 철학자 장주는 그가 주장하는 절대자유의 경지를 우리에게 제시한다. 물론 여기 등장하는 곤이나 붕도 결국 변화되는 만물의 하나이고 만물이 모두 평등하다는 만물제동의 물 가운데의 하나임에 지나지 않는 것이기는 하지만, 이 상식을 초월한 곤과 붕을 통해 일단은 절대 자유의 경지를 제시하고 있는 것이다. 소요유는 곧 무엇에도 구속되지 않는 자유로운 삶이라는 뜻이다. - 안병주역, 전통문화연구회. 25쪽. 구속이 없는 절대의 자유로운 ..
-
<장자>를 어떻게 읽어야 할까카테고리 없음 2022. 4. 15. 16:41
오늘날 우리가 읽는 는 총 33편으로, 내편 7편, 외편 15편, 잡편 11편이다. 이렇게 나눈 것은 위진시대 곽상[郭象252?~312]으로 그의 는 이후 의 표준이 되었다. 이게 무슨 말이냐면 곽상 이전의 가 어떤 모습이었는지 알 수 없다는 뜻이다. 에 따르면 약 10여 만 자의 가 있었다. 한편 에 따르면 총 52편의 가 있었다. 곽상은 이 52편, 10여만 자의 를 33편 약 6만 4천 여 자로 정리했다. 그와 동시에 ‘내/외/잡’으로 분류해 놓았다. 이런 면에서 곽상은 를 이해하는데 빼놓을 수 없는 중요한 인물이라고 하겠다. 내/외/잡으로 나눈 것은 장자의 말에 가깝고 먼 거리를 기준으로 했다고 전해진다. 은 비교적 장자의 말이 확실한 것을, 은 이보다 신빙성이 떨어지는 것을, 은 이에 비해 더욱..
-
인간 장주와 <장자>카테고리 없음 2022. 4. 15. 16:34
에 실린 기록 전문을 아래에 옮긴다. 상세한 독해를 위해 원문과 번역문 사이에 설명을 덧붙였다. 장자는 몽蒙 지역 사람으로 이름은 주周이다. 장주는 한때 몽 지역의 옻나무 동산의 관리였다. 양혜왕, 제선왕과 같은 시대를 살았다. 莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。 장자에 대한 객관적 기록이다. 장자莊子의 ‘자子’는 훌륭한 사상가에 붙이는 존칭이다. 그의 이름은 장주莊周, 몽蒙 출신이라고 하는데, 그곳이 어디인지는 확실치 않다. 전국시대 송宋나라 출신으로 추정된다. 펑유란은 그가 송나라 사람이기는 하되 초나라의 영향을 많이 받았을 것이라고 주장하였다. 송나라는 당시 강대국 틈에서 자주 침략을 당하다 결국엔 멸망하고 만다. 망국의 후예로서 장자는 좀 다른 눈으로 세상을 바라볼 수 있었다...